福満しげゆき論
福満しげゆき氏は、「ガロ」の読者コーナー『４コマガロ』から本誌に入選し、デビューを果たした漫画家だ。その後は、エロ本や「アックス」などを経て、「モーニング」に連載するなど、近年のガロ系作家の中ではトップクラスの活躍を見せている。
自分と福満作品との出会いは、『まだ旅立ってもいないのに』という作品だ。
ショーモナイ作品ばかりが並んでいた二期目の「ガロ」に掲載され、その中で明らかに異彩を放っていた。
丁寧に描き込まれた画面、冴えない暗い青春の悩みをテーマにしながら、どこか吹き出してしまいそうな雰囲気、私は一読しただけで魅了された。
「ガロ」のマンガは、情念だけで描いて技術が伴ってないパターンと、技術だけが優れていて構成が残念なパターンが多く、それが一つの問題点だったのだが、福満氏のマンガは確かな技術とモヤモヤした情念が、どても良いバランスで両立していた。他にも「みか月さん」「妹味」「つまらない映画の中の君とつまらない映画の中の僕」など、初期は本当に傑作が多い。
この人は本物だと感じ、密かに尊敬すらしていたある日、「アックス」の読者コーナーに福満氏が電話番号を載せた。確か、映画の話ができる友人が欲しいので連絡ください、といった感じの内容だったと思う。特別な企画とかじゃなく、普通に読者の手紙として載っていた。
ドキドキしながら電話してみると、すぐに福満氏につながった。
作品のことや「ガロ」のことを話し、感動した覚えがある。
さらに、福満氏から会って話をしようと言われ、翌日に氏のアルバイト先で会うことになった。
「アックス」で連載されていた『僕の小規模な失敗』を読んだ人なら分かると思うが、作中にも出てきたあの中古レコード店だ。当時は福満氏は大学生で、東久留米駅からすぐのところに店はあった。
カウンターに座りながら様々な話をした。
客は少なかったが、たまに一人二人と来て、マンガ論を語り合ってるときに福満氏が「殺すのは簡単だけど、殺して盛り上げるのは卑怯だ！」と熱く語ったため、客の女性が怯えながら店を出るという一幕もあった（福満氏は気付いてない）。
作品はダウナー系だが、実に熱い人なんだなと思った。
福満氏は元々は「ジャンプ」などメジャー誌が好きで、奇をてらった作品が多い「ガロ」で、あえてアクションの多い作品をやろうとしたと語っていた。その作戦は成功し、確実に目を引く存在になっていた。
「アックス」でも短編をぽつぽつと発表しだした福満氏は、『僕の小規模な失敗』の連載を開始。本人いわく、ガロ系の『まんが道』を目指したという。
実際に会ってから薄々気付いていたのだが、福満氏は本人そのものが面白い。本人の悩みや社会の見方、自分への評価が面白い人なのだ。だから、自伝ともいえる『僕の小規模な失敗』は成功した。
福満氏は、自分はダメだと悩みながらも開き直ろうとはしない。このままじゃダメだダメだと、堂々巡りの不安を募らせる。ダメだけど前向きなのだ。変な言い方だが、後ろ向きに前進しようともがいている感じ。だからこそ、彼の悩む姿は暗くならない。作品も日常の悩みや恋人との出会いなど、普通に描いてしまえばつまらなくなるテーマも、福満氏だからこそ面白くなる。
『僕の小規模な失敗』は、メジャー誌「モーニング」の目に留まり、『僕の小規模な生活』として同誌で続編を連載することになった。結婚後の話になり、どちらかといえば奥さんとのエピソードに重点が置かれるようになる。
現在は連載は休止中だが、近々再開が予定されている。
福満氏の存在を「モーニング」の連載で知った方も多いと思う。
単行本も次々と発売され、メジャー作家への階段を確実に登っている。
しかし、自分は今の福満氏の作品を好きになれない。
ある程度、誰にも受けやすいとは思うのだが、初期作品にあった面白さがない。
こういうと、昔からのファンの戯言に聞こえてしまうが、これは事実だと思うし、初期の面白さを多くの人に知ってもらいたいから、あえて今の人気に水を差すようなことを書く。
福満氏は確実に“巧い”作家だ。技術があるからこそ、雑誌に合わせたような作品も書ける。しかし、モヤモヤした悩みと技術の両輪で進んできた福満氏のマンガが、技術だけになっているように感じるのだ。別の悩みは作品に見えているが、それは売れっ子マンガ家の悩みであって面白いといえるものではない。
ただ、福満氏自身が青春の悩みや童貞マンガ的なポジションに留まることを嫌って、別のジャンルに進もうとしたのは分かる。それは正しい選択だとも思う。しかし、色が付くことを嫌って別ジャンルに進出したのに、強い奥さんと情けない亭主のホームドラマ的マンガを描く漫画家と世間に認識されてしまっては本末転倒だ。
これだけ苦言を呈しておいて何だが、自分は福満氏が商業誌に消費されてしまう作家だとは思っていない。自分の表現というものを忘れていないことも知っている。
きっと、ガロ系がメジャーに吸収された後の新たな展開を見せてくれると信じている。
それまで自分は、本人に嫌われても「あの頃の福満しげゆきは良かった！」と言い続けたいと思う。
自分と福満作品との出会いは、『まだ旅立ってもいないのに』という作品だ。
ショーモナイ作品ばかりが並んでいた二期目の「ガロ」に掲載され、その中で明らかに異彩を放っていた。
丁寧に描き込まれた画面、冴えない暗い青春の悩みをテーマにしながら、どこか吹き出してしまいそうな雰囲気、私は一読しただけで魅了された。
「ガロ」のマンガは、情念だけで描いて技術が伴ってないパターンと、技術だけが優れていて構成が残念なパターンが多く、それが一つの問題点だったのだが、福満氏のマンガは確かな技術とモヤモヤした情念が、どても良いバランスで両立していた。他にも「みか月さん」「妹味」「つまらない映画の中の君とつまらない映画の中の僕」など、初期は本当に傑作が多い。
この人は本物だと感じ、密かに尊敬すらしていたある日、「アックス」の読者コーナーに福満氏が電話番号を載せた。確か、映画の話ができる友人が欲しいので連絡ください、といった感じの内容だったと思う。特別な企画とかじゃなく、普通に読者の手紙として載っていた。
ドキドキしながら電話してみると、すぐに福満氏につながった。
作品のことや「ガロ」のことを話し、感動した覚えがある。
さらに、福満氏から会って話をしようと言われ、翌日に氏のアルバイト先で会うことになった。
「アックス」で連載されていた『僕の小規模な失敗』を読んだ人なら分かると思うが、作中にも出てきたあの中古レコード店だ。当時は福満氏は大学生で、東久留米駅からすぐのところに店はあった。
カウンターに座りながら様々な話をした。
客は少なかったが、たまに一人二人と来て、マンガ論を語り合ってるときに福満氏が「殺すのは簡単だけど、殺して盛り上げるのは卑怯だ！」と熱く語ったため、客の女性が怯えながら店を出るという一幕もあった（福満氏は気付いてない）。
作品はダウナー系だが、実に熱い人なんだなと思った。
福満氏は元々は「ジャンプ」などメジャー誌が好きで、奇をてらった作品が多い「ガロ」で、あえてアクションの多い作品をやろうとしたと語っていた。その作戦は成功し、確実に目を引く存在になっていた。
「アックス」でも短編をぽつぽつと発表しだした福満氏は、『僕の小規模な失敗』の連載を開始。本人いわく、ガロ系の『まんが道』を目指したという。
実際に会ってから薄々気付いていたのだが、福満氏は本人そのものが面白い。本人の悩みや社会の見方、自分への評価が面白い人なのだ。だから、自伝ともいえる『僕の小規模な失敗』は成功した。
福満氏は、自分はダメだと悩みながらも開き直ろうとはしない。このままじゃダメだダメだと、堂々巡りの不安を募らせる。ダメだけど前向きなのだ。変な言い方だが、後ろ向きに前進しようともがいている感じ。だからこそ、彼の悩む姿は暗くならない。作品も日常の悩みや恋人との出会いなど、普通に描いてしまえばつまらなくなるテーマも、福満氏だからこそ面白くなる。
『僕の小規模な失敗』は、メジャー誌「モーニング」の目に留まり、『僕の小規模な生活』として同誌で続編を連載することになった。結婚後の話になり、どちらかといえば奥さんとのエピソードに重点が置かれるようになる。
現在は連載は休止中だが、近々再開が予定されている。
福満氏の存在を「モーニング」の連載で知った方も多いと思う。
単行本も次々と発売され、メジャー作家への階段を確実に登っている。
しかし、自分は今の福満氏の作品を好きになれない。
ある程度、誰にも受けやすいとは思うのだが、初期作品にあった面白さがない。
こういうと、昔からのファンの戯言に聞こえてしまうが、これは事実だと思うし、初期の面白さを多くの人に知ってもらいたいから、あえて今の人気に水を差すようなことを書く。
福満氏は確実に“巧い”作家だ。技術があるからこそ、雑誌に合わせたような作品も書ける。しかし、モヤモヤした悩みと技術の両輪で進んできた福満氏のマンガが、技術だけになっているように感じるのだ。別の悩みは作品に見えているが、それは売れっ子マンガ家の悩みであって面白いといえるものではない。
ただ、福満氏自身が青春の悩みや童貞マンガ的なポジションに留まることを嫌って、別のジャンルに進もうとしたのは分かる。それは正しい選択だとも思う。しかし、色が付くことを嫌って別ジャンルに進出したのに、強い奥さんと情けない亭主のホームドラマ的マンガを描く漫画家と世間に認識されてしまっては本末転倒だ。
これだけ苦言を呈しておいて何だが、自分は福満氏が商業誌に消費されてしまう作家だとは思っていない。自分の表現というものを忘れていないことも知っている。
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 | まだ旅立ってもいないのに (2003/07) 福満 しげゆき 商品詳細を見る |
 | カワイコちゃんを2度見る (2003/12) 福満 しげゆき 商品詳細を見る |
 | 生活 1 (1) (2008/01) 福満 しげゆき 商品詳細を見る |
「ネトラン」３月号
現在発売中の「ネトラン」３月号のネトランワイドショーに記事を執筆してます。
http://netrun.new-akiba.com/
■しょこたんに携帯電話トラブル多発！
■地デジへの移行は本当にうまくいくの？
今月号は上記の２本です。
しょこたんの方は、携帯電話のマナー（電波オフモードも含めて）について、全日空の広報に取材したりしてるので、旅行や出張で飛行機を使う人には少し役立つ情報かも知れません。
http://netrun.new-akiba.com/
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![ネトラン 2008年 03月号 [雑誌]](http://ecx.images-amazon.com/images/I/31FIhqhTQWL.jpg) | ネトラン 2008年 03月号 [雑誌] (2008/02/08) 不明 商品詳細を見る |
オウムの危険性〜彼らは再び地下鉄サリン事件を起こすか？〜
「オウム真理教」から二つに分かれた「ひかりの輪」と「アーレフ」。
一般的な考え方としては、この二団体に対し、カルト教団、元テロ集団といったイメージがあるだろう。
事実、かつてはそうだったのだから間違ってない。
自分も含め、当時の報道合戦を見た人には、彼らの凶悪さが嫌というほど伝わっているはずだ。
その一方で、森達也氏のドキュメンタリー映画「Ａ」などを見た人は、マスコミ報道の中のオウムの姿と実際の信者一人一人の姿に、大きなズレがあることも認識したはずだ。
しかし、現在もオウム関係の報道があると、依然注意が必要だという内容である場合が多いし、今も彼らは公安の観察処分対象である。
現在の彼らに、かつてのような事件を起こす危険性はあるのだろうか？
あくまで私の知識と実際に彼らに会って感じた個人的体験のみではあるが、その辺について自分の考えを書いてみたい。
まず、「アーレフ」。
オウムから改称後は、村岡達子氏が代表を務めていたが、後に上祐史浩氏が代表に就任した。しかし、麻原彰晃（本名・松本智津夫）の妻・松本知子氏、三女・麗華氏（アーチャリー）を中心とした主流派「Ａ派」と、上祐氏を中心とした“麻原外し”を掲げる代表派「Ｍ派」が対立。折り合いはつかず、上祐氏は新団体「ひかりの輪」をつくり、アーレフから離脱した。
新代表には、オウム時代は車両省大臣だった野田成人氏が就任。しかし、「Ａ派」からは全く無視され（就任を認めていない）、何の実権も持っていない。
左画像：アーレフ代表・野田成人氏 右画像：麻原彰晃と妻・松本知子氏
現在のＡ派の中心は、報道合戦のころは日本中で顔を知らない者はいなかっただろう、広報部長（当時は副部長）の荒木浩氏。一時期は脱会も噂された荒木氏だが、現在は強硬な麻原回帰派だ。あとは、二ノ宮耕一氏もいるが、あまりに個性的な人のため、中心になるという感じではないらしい。
読んでいる人の中には、ホーリーネームもない荒木氏が、教団の中心になったことに疑問を持つ人もいるかも知れない。これについては、噂レベルではあるが、荒木氏が松本知子（麻原の妻）と交際しているという情報があり、そのせいで急に出世したのではないかという説がある。
画像：アーレフ広報部長・荒木浩氏
Ａ派そのものも、周りが手をつけられない状態になっており、仮にも代表である野田氏ですら、まともに連絡が取れないようだ（荒木氏から携帯番号を教えてもらってないらしい）。セミナーでは、今も麻原のビデオを繰り返し見るような修行をしており、以前のオウムに戻ろうとしている。
こう書くと、かなり危険なようであるが、かつてのような事件を起こすかというと、答えは「ＮＯ」と言える。
ショボイ内ゲバのような事件を起こすことはあるかも知れないが、どんなに思想的に危なく見えても、彼らに大きな事件を起こすような元気はない。
事件当時と違い、現在の教団は高齢化が進んでいる。当時、二十代だった信者も四十過ぎだ。新規の出家信者はほとんどなく、在家信者も脱会する人が増えており、経済面でもかなり厳しい状態にある。さらに、古参幹部は「Ａ派」のやり方についていけず、脱会や教団運営からの離脱などが相次いでいる。
それにも関わらず、Ａ派は現実を見ずに、ひたすら麻原回帰を目指している。
大きな事件を起こすような計画を立てられる優秀な（？）人間は、とっくに逃げ出しているのだ。
アーレフの信者とは実際にコンタクトを取ったことがないので（今のアーレフとの接触は、ほぼ不可能に近い）、確信とまでは言えないが、放っておいても近い内に潰れるだろうというのが、周囲の大方の見方である。
続いて、「ひかりの輪」。
こちらは、上祐氏が麻原外しを打ち出してつくった新団体だけあり、一見すると麻原の影響下にはないように見える。教義も麻原の影響があるものは全て見直したと言っている。
しかし、説法会などの後に参加者にお供物を振る舞う際、果物の種をゴミとは別にしてほしいと言われるのだが、これは「種を捨てるのは殺生に当たる」とする麻原独自の教義の影響である。他にも麻原の影響はところどころに見て取れ、完全に影響から外れたとは言えないと私は思う。
画像：ひかりの輪代表・上祐史浩氏
しかし、私はそれは当然だと思っている。
今まで教祖として崇めていた人の教えを急に完全に否定できる方が、おかしくないだろうか。
私は、上祐氏が本気で麻原を完全否定する場合の方が危険だと思っている。
大体、麻原はマスコミ報道などによって、俗物の権化のようなイメージになっているが（間違いではないかも知れないが…）、関係者（反オウムも含め）に話を聴くと、宗教家としては優秀な人物だったことが分かる。
かなり勉強もしており、教義も報道で強調されるトンデモなものばかりではない。
これは冷静に見れば誰でも分かることなのだが、マスコミ報道に毒されてしまうと出てこない考え方なのだろう。私も、森氏の映画「Ａ」や、実際に関係者と接触することがなかったら、こういった認識に至らなかったかも知れない。
で、ひかりの輪の危険性だが、こちらも現在は無いと言える。
上祐氏がアーレフの信者を引き連れて設立したわけだが、1000人近くいたといわれるアーレフから150名程度しか付いてこなかった。これは様々な見方があると思うが、引き抜き工作が下手だったとか、信者がアーレフに残りたがったというより、上祐氏に麻原ほどのカリスマ性がなかったことが最大の要因だと思われる。
麻原は人心掌握術に関しては、誰もが認めるほど長けていた。説法などでも、わざと俗な発言をし、聞く者を飽きさせないようにしていた。さらに、あの外見からは想像できないほど、人間として魅力があったのも事実のようだ。
一方の上祐氏は、マジメな性格が災いしてか、現段階では面白味のある説法はできていない。それが必要だとも思っていないのかも知れない。要は、頭はいいけれど“大将”、“親方”といったキャラクターではないのだ。
厳しい言い方だが、上祐氏に毒ガスを撒いてこいと命令されて、命懸けで実行する信者はいないだろう。
また、アーレフ同様、新規で入信する信者（会員）は少なく、一時期は財政面が相当厳しかったようだ。そのため、出家信者（専従会員）が外に出て、派遣やアルバイトで運営費を稼いでいた。
現在は多少は持ち直したようだが、決して余裕があるとは言えないだろう。
さらに、こちらも高齢化が進んでおり、事件を起こすような元気は無い。
もう一つ、事件を起こさないと言える根拠として、「上祐氏は利口である」ということが挙げられる。
説法などを聞いていると、「ん？」と思うことも多少はあるが、基本的には上祐氏は頭がいい人物だ。
非常に論理的な人でもある。
であれば、事件を起こすような馬鹿な真似をしても、何の得にもならないどころか、自ら自分たちの息の根を止めることになるというくらいは、当然分かっている。
はっきり言ってしまえば、上祐氏は教団を存続させることに必死で、無意味なことはしないだろうということだ。アーレフを離脱したのも、自分の居場所となる教団を潰さないためだ。Ａ派のやり方では潰れると判断したから、新団体を設立したのである。
宗教団体という特殊性で物事が見えにくくなっているが、実際は集団のしがらみや、個人の損得など、我々が暮らす一般社会の理屈と変わらない。
教義がどうとか、麻原の影響がどうかという以前に、余裕がなかったら毒ガスの研究とか無意味なことをしてる暇などないのである。
仮に、ひかりの輪の運営が順調にいき、資金面や人員面で余裕が出たとしても、上祐氏ならテロなんてバカな行為はせずに、もっと上手にやるだろう。
上手にやっている例が、創価学会や幸福の科学、阿含宗などだ。
彼らは巧みに信者を増やし、権力からにらまれるような行動を極力控え、教団拡大や金儲けを実に上手にしている。創価学会は、カルト宗教でありながら、政治権力の中枢に入り込むほどにまでのし上がった。
私は、オウム事件は、オウムの信者が純粋過ぎたゆえに起こったと思っている。
ちょっと彼らをかばい過ぎになるかも知れないが、あの事件は「正義感の暴走」だっとともいえる。
もっと俗な部分があれば、前出の宗教団体のように上手くやっていただろう。
左画像：創価学会名誉会長・池田大作氏 右画像：幸福の科学総裁・大川隆法氏
だから、私は上祐氏が代表をやっている限り、下手なことはしないと思っている。
別の問題が起こる可能性はあるかも知れないが、少なくともオウム事件のようなことは二度としないだろうと。
単純に損得で考えて、バカな真似をする理由がないのである。
ちょっと長くなったが、以上が私のオウムへの見方だ。
その上で、なぜ今も信者として活動している人がいるのか、彼らはどこを目指しているのかなどの疑問を感じたため、ひかりの輪を取材している。
また、時間があったらレポートを上げます。
一般的な考え方としては、この二団体に対し、カルト教団、元テロ集団といったイメージがあるだろう。
事実、かつてはそうだったのだから間違ってない。
自分も含め、当時の報道合戦を見た人には、彼らの凶悪さが嫌というほど伝わっているはずだ。
その一方で、森達也氏のドキュメンタリー映画「Ａ」などを見た人は、マスコミ報道の中のオウムの姿と実際の信者一人一人の姿に、大きなズレがあることも認識したはずだ。
しかし、現在もオウム関係の報道があると、依然注意が必要だという内容である場合が多いし、今も彼らは公安の観察処分対象である。
現在の彼らに、かつてのような事件を起こす危険性はあるのだろうか？
あくまで私の知識と実際に彼らに会って感じた個人的体験のみではあるが、その辺について自分の考えを書いてみたい。
まず、「アーレフ」。
オウムから改称後は、村岡達子氏が代表を務めていたが、後に上祐史浩氏が代表に就任した。しかし、麻原彰晃（本名・松本智津夫）の妻・松本知子氏、三女・麗華氏（アーチャリー）を中心とした主流派「Ａ派」と、上祐氏を中心とした“麻原外し”を掲げる代表派「Ｍ派」が対立。折り合いはつかず、上祐氏は新団体「ひかりの輪」をつくり、アーレフから離脱した。
新代表には、オウム時代は車両省大臣だった野田成人氏が就任。しかし、「Ａ派」からは全く無視され（就任を認めていない）、何の実権も持っていない。
左画像：アーレフ代表・野田成人氏 右画像：麻原彰晃と妻・松本知子氏
現在のＡ派の中心は、報道合戦のころは日本中で顔を知らない者はいなかっただろう、広報部長（当時は副部長）の荒木浩氏。一時期は脱会も噂された荒木氏だが、現在は強硬な麻原回帰派だ。あとは、二ノ宮耕一氏もいるが、あまりに個性的な人のため、中心になるという感じではないらしい。
読んでいる人の中には、ホーリーネームもない荒木氏が、教団の中心になったことに疑問を持つ人もいるかも知れない。これについては、噂レベルではあるが、荒木氏が松本知子（麻原の妻）と交際しているという情報があり、そのせいで急に出世したのではないかという説がある。
画像：アーレフ広報部長・荒木浩氏
Ａ派そのものも、周りが手をつけられない状態になっており、仮にも代表である野田氏ですら、まともに連絡が取れないようだ（荒木氏から携帯番号を教えてもらってないらしい）。セミナーでは、今も麻原のビデオを繰り返し見るような修行をしており、以前のオウムに戻ろうとしている。
こう書くと、かなり危険なようであるが、かつてのような事件を起こすかというと、答えは「ＮＯ」と言える。
ショボイ内ゲバのような事件を起こすことはあるかも知れないが、どんなに思想的に危なく見えても、彼らに大きな事件を起こすような元気はない。
事件当時と違い、現在の教団は高齢化が進んでいる。当時、二十代だった信者も四十過ぎだ。新規の出家信者はほとんどなく、在家信者も脱会する人が増えており、経済面でもかなり厳しい状態にある。さらに、古参幹部は「Ａ派」のやり方についていけず、脱会や教団運営からの離脱などが相次いでいる。
それにも関わらず、Ａ派は現実を見ずに、ひたすら麻原回帰を目指している。
大きな事件を起こすような計画を立てられる優秀な（？）人間は、とっくに逃げ出しているのだ。
アーレフの信者とは実際にコンタクトを取ったことがないので（今のアーレフとの接触は、ほぼ不可能に近い）、確信とまでは言えないが、放っておいても近い内に潰れるだろうというのが、周囲の大方の見方である。
続いて、「ひかりの輪」。
こちらは、上祐氏が麻原外しを打ち出してつくった新団体だけあり、一見すると麻原の影響下にはないように見える。教義も麻原の影響があるものは全て見直したと言っている。
しかし、説法会などの後に参加者にお供物を振る舞う際、果物の種をゴミとは別にしてほしいと言われるのだが、これは「種を捨てるのは殺生に当たる」とする麻原独自の教義の影響である。他にも麻原の影響はところどころに見て取れ、完全に影響から外れたとは言えないと私は思う。
画像：ひかりの輪代表・上祐史浩氏
しかし、私はそれは当然だと思っている。
今まで教祖として崇めていた人の教えを急に完全に否定できる方が、おかしくないだろうか。
私は、上祐氏が本気で麻原を完全否定する場合の方が危険だと思っている。
大体、麻原はマスコミ報道などによって、俗物の権化のようなイメージになっているが（間違いではないかも知れないが…）、関係者（反オウムも含め）に話を聴くと、宗教家としては優秀な人物だったことが分かる。
かなり勉強もしており、教義も報道で強調されるトンデモなものばかりではない。
これは冷静に見れば誰でも分かることなのだが、マスコミ報道に毒されてしまうと出てこない考え方なのだろう。私も、森氏の映画「Ａ」や、実際に関係者と接触することがなかったら、こういった認識に至らなかったかも知れない。
で、ひかりの輪の危険性だが、こちらも現在は無いと言える。
上祐氏がアーレフの信者を引き連れて設立したわけだが、1000人近くいたといわれるアーレフから150名程度しか付いてこなかった。これは様々な見方があると思うが、引き抜き工作が下手だったとか、信者がアーレフに残りたがったというより、上祐氏に麻原ほどのカリスマ性がなかったことが最大の要因だと思われる。
麻原は人心掌握術に関しては、誰もが認めるほど長けていた。説法などでも、わざと俗な発言をし、聞く者を飽きさせないようにしていた。さらに、あの外見からは想像できないほど、人間として魅力があったのも事実のようだ。
一方の上祐氏は、マジメな性格が災いしてか、現段階では面白味のある説法はできていない。それが必要だとも思っていないのかも知れない。要は、頭はいいけれど“大将”、“親方”といったキャラクターではないのだ。
厳しい言い方だが、上祐氏に毒ガスを撒いてこいと命令されて、命懸けで実行する信者はいないだろう。
また、アーレフ同様、新規で入信する信者（会員）は少なく、一時期は財政面が相当厳しかったようだ。そのため、出家信者（専従会員）が外に出て、派遣やアルバイトで運営費を稼いでいた。
現在は多少は持ち直したようだが、決して余裕があるとは言えないだろう。
さらに、こちらも高齢化が進んでおり、事件を起こすような元気は無い。
もう一つ、事件を起こさないと言える根拠として、「上祐氏は利口である」ということが挙げられる。
説法などを聞いていると、「ん？」と思うことも多少はあるが、基本的には上祐氏は頭がいい人物だ。
非常に論理的な人でもある。
であれば、事件を起こすような馬鹿な真似をしても、何の得にもならないどころか、自ら自分たちの息の根を止めることになるというくらいは、当然分かっている。
はっきり言ってしまえば、上祐氏は教団を存続させることに必死で、無意味なことはしないだろうということだ。アーレフを離脱したのも、自分の居場所となる教団を潰さないためだ。Ａ派のやり方では潰れると判断したから、新団体を設立したのである。
宗教団体という特殊性で物事が見えにくくなっているが、実際は集団のしがらみや、個人の損得など、我々が暮らす一般社会の理屈と変わらない。
教義がどうとか、麻原の影響がどうかという以前に、余裕がなかったら毒ガスの研究とか無意味なことをしてる暇などないのである。
仮に、ひかりの輪の運営が順調にいき、資金面や人員面で余裕が出たとしても、上祐氏ならテロなんてバカな行為はせずに、もっと上手にやるだろう。
上手にやっている例が、創価学会や幸福の科学、阿含宗などだ。
彼らは巧みに信者を増やし、権力からにらまれるような行動を極力控え、教団拡大や金儲けを実に上手にしている。創価学会は、カルト宗教でありながら、政治権力の中枢に入り込むほどにまでのし上がった。
私は、オウム事件は、オウムの信者が純粋過ぎたゆえに起こったと思っている。
ちょっと彼らをかばい過ぎになるかも知れないが、あの事件は「正義感の暴走」だっとともいえる。
もっと俗な部分があれば、前出の宗教団体のように上手くやっていただろう。
左画像：創価学会名誉会長・池田大作氏 右画像：幸福の科学総裁・大川隆法氏
だから、私は上祐氏が代表をやっている限り、下手なことはしないと思っている。
別の問題が起こる可能性はあるかも知れないが、少なくともオウム事件のようなことは二度としないだろうと。
単純に損得で考えて、バカな真似をする理由がないのである。
ちょっと長くなったが、以上が私のオウムへの見方だ。
その上で、なぜ今も信者として活動している人がいるのか、彼らはどこを目指しているのかなどの疑問を感じたため、ひかりの輪を取材している。
また、時間があったらレポートを上げます。
「ひかりの輪」取材記
現在、発表先の当ての無い形で、宗教団体「ひかりの輪」（http://www.joyus.jp/hikarinowa/） を取材させてもらっている。
ひかりの輪は、宗教団体アーレフ（オウム真理教から改称）を離脱した上祐史浩氏が、脱会した信者らと共に立ち上げた宗教団体。
分裂した理由は、脱・麻原を目指そうとした上祐氏と、それを快く思わない松本家（麻原彰晃＝松本智津夫の妻・娘）が対立したためといわれている。
一般社会でいうと、企業の創業者が死んで（まだ麻原は死んでないが）、新体制を発表した新社長と創業者一族が対立する構図と考えると分かりやすい。また、新団体を立ち上げた上祐氏に、教祖願望があるのではないかと危惧する声もある。
信者（ひかりの輪では会員と呼ぶ）たちはなぜ上祐氏についていったのか、なぜ他の宗教ではダメなのか、団体の実態など、オウムに衝撃を受けた世代として、非常に興味が湧いた。
その辺を探りたいと考え、同教団の副代表役員であり広報部長の広末晃敏氏らに取材意図を説明した上で、説法会に参加させていただいた。
ひかりの輪の東京本部道場は、千歳烏山駅から５分程度の場所にある。
商店街を抜けて路地に入ると、遠目からでもマンションの入り口に数名の公安がいるのが分かった。
入り口にプレハブがあり、今でも２４時間警察が詰めて監視しているそうだ。
その時は、教団幹部の広末氏らと一緒だったので何も聞かれなかったが、基本的には説法会に訪れた人は必ず名前を聞かれる。
少なからず、ほかの住民からの反対運動はあるようだ。
マンションは、一階がまるごと道場施設になっている。その上の階も借りており、そこは幹部や信者の居住スペースとなっているようだ。施設内には在家信者（一般会員）を中心に、２０名ほどの人が集まっていた。メインとなる部屋には釈迦や弥勒菩薩などが祭られた祭壇があり、両脇には液晶モニター、プロジェクターも用意されている。宗教的な祭壇の隣に、ピカピカの液晶モニターがあるというミスマッチが、ちょっと面白い。
モニターはイメージ映像を放映したり、説法に即した動画を流す際に使われる。
まずは、法具を使った「聖音波動」というヒーリングやヨーガなどを体験。
聖音派動は金属製のボウルを鳴らし、寝転がった体験者の周りに複数のスピーカーを配置して行われる。寝る時にスピーカーに触れたら怒られてしまったので、微妙な配置加減があるのだろう。
身体が浄化されたり血行が良くなったりするらしいが、正直、効果はよく分からなかった。だが、とても良い音色だとは思った。ネパールなどで買い付けた法具ということで、かなり上等な物なのではないかと思う。
その後、代表の上祐氏が登場し、儀式と説法へ。
上祐氏は初めて生で見たのだが、もう40代半ばというのにテレビで見ていた頃と同じように男前であった。なるほど、追っかけギャルがいたのも頷ける。（ちなみに、現在も女性ファンはいるそうである）
あの鼻にかかった独特の声はそのままだったが、記者の前でボードを投げたり、村井幹部刺殺後にカメラの前で「今度は麻原を殺す気ですか！」と叫んでいた人と同一人物とは思えないほど、顔つきや喋り方が柔らかくなっていた。
教団設立会見の時の上祐氏。
説法の内容は仏教の聖地の話が中心。かつてオウムでもやっていたが、聖地巡礼という活動がひかりの輪では特に重要な位置づけになっているらしい。
一般会員から参加者を募って、ツアーなども組んでいるようだ。
聖地として挙がったのは日光や草津、奈良など、意外と身近な土地。
教団立ち上げを思い立った土地ということで、特に日光に思い入れがあるらしい。
瞑想中に教団設立をひらめき、周りを見ると四方に虹が出ていたというエピソードを話していた。
また、温泉で知られる草津は有名なパワースポットで、普通は入れないような高温の源泉でも、草津なら薄めずに入れてしまうという話をしていた。だが後日、オウム脱会者をケアする「カナリアの会」の主催者・滝本太郎弁護士に会った時、その話をすると「湯もみをしてるから入れるんでしょ」と、パワースポット云々を速攻否定していた。
まあ、これは確かにそうだなと思った。
とはいえ、上祐氏の話は基本的には理路整然としていて、非常に頭のよい人であることは伝わってきた。だが、理路整然としすぎていて、宗教団体の説法というより大学の講義のような感じを受けた。簡単に言ってしまえば、よほど宗教に興味がある人以外にはつまらない。この辺は、俗っぽいことも平気で喋って、良くも悪くも人を引き付ける麻原とは違うところだ。
説法が終わると参加者との質疑応答が始まる。すぐ後ろにいた老人が最初に質問したのだが、その人が川西杏さんだと知って物凄くビビる。
まさかいるとは思わず、全然気付かなかった。
川西さんを知らない人は検索とかしてもらうと分かると思うが、在日歌手で不動産屋で因果者という偉大な方です。昔、ガロから根本敬さん絡みでビデオも出てた。
川西さんは、いきなり説法とも教団とも関係ない戦争中に在日朝鮮人がいかに酷い目にあったかという話を始め、あの上祐氏が苦笑い。
ひかりの輪の会員の人たちから「あの人は変わった方ですね」と言われており、オウム信者から変わり者扱いされるってどんなだよと思った（笑）。
闘う在日朝鮮韓国人シンガーソングライター、川西杏さん。
この後も説法会に参加させてもらったり、信者の人たちと様々な話をさせてもらったり、あの川西さんとはサシで接触することになるだが、それはまた後日。
ひかりの輪は、宗教団体アーレフ（オウム真理教から改称）を離脱した上祐史浩氏が、脱会した信者らと共に立ち上げた宗教団体。
分裂した理由は、脱・麻原を目指そうとした上祐氏と、それを快く思わない松本家（麻原彰晃＝松本智津夫の妻・娘）が対立したためといわれている。
一般社会でいうと、企業の創業者が死んで（まだ麻原は死んでないが）、新体制を発表した新社長と創業者一族が対立する構図と考えると分かりやすい。また、新団体を立ち上げた上祐氏に、教祖願望があるのではないかと危惧する声もある。
信者（ひかりの輪では会員と呼ぶ）たちはなぜ上祐氏についていったのか、なぜ他の宗教ではダメなのか、団体の実態など、オウムに衝撃を受けた世代として、非常に興味が湧いた。
その辺を探りたいと考え、同教団の副代表役員であり広報部長の広末晃敏氏らに取材意図を説明した上で、説法会に参加させていただいた。
ひかりの輪の東京本部道場は、千歳烏山駅から５分程度の場所にある。
商店街を抜けて路地に入ると、遠目からでもマンションの入り口に数名の公安がいるのが分かった。
入り口にプレハブがあり、今でも２４時間警察が詰めて監視しているそうだ。
その時は、教団幹部の広末氏らと一緒だったので何も聞かれなかったが、基本的には説法会に訪れた人は必ず名前を聞かれる。
少なからず、ほかの住民からの反対運動はあるようだ。
マンションは、一階がまるごと道場施設になっている。その上の階も借りており、そこは幹部や信者の居住スペースとなっているようだ。施設内には在家信者（一般会員）を中心に、２０名ほどの人が集まっていた。メインとなる部屋には釈迦や弥勒菩薩などが祭られた祭壇があり、両脇には液晶モニター、プロジェクターも用意されている。宗教的な祭壇の隣に、ピカピカの液晶モニターがあるというミスマッチが、ちょっと面白い。
モニターはイメージ映像を放映したり、説法に即した動画を流す際に使われる。
まずは、法具を使った「聖音波動」というヒーリングやヨーガなどを体験。
聖音派動は金属製のボウルを鳴らし、寝転がった体験者の周りに複数のスピーカーを配置して行われる。寝る時にスピーカーに触れたら怒られてしまったので、微妙な配置加減があるのだろう。
身体が浄化されたり血行が良くなったりするらしいが、正直、効果はよく分からなかった。だが、とても良い音色だとは思った。ネパールなどで買い付けた法具ということで、かなり上等な物なのではないかと思う。
その後、代表の上祐氏が登場し、儀式と説法へ。
上祐氏は初めて生で見たのだが、もう40代半ばというのにテレビで見ていた頃と同じように男前であった。なるほど、追っかけギャルがいたのも頷ける。（ちなみに、現在も女性ファンはいるそうである）
あの鼻にかかった独特の声はそのままだったが、記者の前でボードを投げたり、村井幹部刺殺後にカメラの前で「今度は麻原を殺す気ですか！」と叫んでいた人と同一人物とは思えないほど、顔つきや喋り方が柔らかくなっていた。
教団設立会見の時の上祐氏。
説法の内容は仏教の聖地の話が中心。かつてオウムでもやっていたが、聖地巡礼という活動がひかりの輪では特に重要な位置づけになっているらしい。
一般会員から参加者を募って、ツアーなども組んでいるようだ。
聖地として挙がったのは日光や草津、奈良など、意外と身近な土地。
教団立ち上げを思い立った土地ということで、特に日光に思い入れがあるらしい。
瞑想中に教団設立をひらめき、周りを見ると四方に虹が出ていたというエピソードを話していた。
また、温泉で知られる草津は有名なパワースポットで、普通は入れないような高温の源泉でも、草津なら薄めずに入れてしまうという話をしていた。だが後日、オウム脱会者をケアする「カナリアの会」の主催者・滝本太郎弁護士に会った時、その話をすると「湯もみをしてるから入れるんでしょ」と、パワースポット云々を速攻否定していた。
まあ、これは確かにそうだなと思った。
とはいえ、上祐氏の話は基本的には理路整然としていて、非常に頭のよい人であることは伝わってきた。だが、理路整然としすぎていて、宗教団体の説法というより大学の講義のような感じを受けた。簡単に言ってしまえば、よほど宗教に興味がある人以外にはつまらない。この辺は、俗っぽいことも平気で喋って、良くも悪くも人を引き付ける麻原とは違うところだ。
説法が終わると参加者との質疑応答が始まる。すぐ後ろにいた老人が最初に質問したのだが、その人が川西杏さんだと知って物凄くビビる。
まさかいるとは思わず、全然気付かなかった。
川西さんを知らない人は検索とかしてもらうと分かると思うが、在日歌手で不動産屋で因果者という偉大な方です。昔、ガロから根本敬さん絡みでビデオも出てた。
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ちなみに、最後尾くらいにあるコーナーです。
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